De Maya-astrologie en de tzolk'in

Uw Maya-teken

Alleen de datum telt: de tzolk'in is een kalender, geen waarneming van de hemel. De rekenmodule telt de dagen die verstreken zijn sinds de referentiedatum van de Mayatelling, met de correlatie die de meeste onderzoekers aanvaarden (de zogenaamde GMT, constante 584 283), die welke de kalenderbewaarders van Guatemala vandaag nog volgen. Ze geeft uw getal (1 tot 13), uw dagteken (een van de 20) en het Azteekse equivalent.

Drie in elkaar grijpende kalenders

De Maya's van de klassieke periode (250–900) hielden meerdere tijdrekeningen tegelijk bij, en het is hun ineengrijpen dat de rijkdom van het systeem uitmaakt. De tzolk'in, ‘telling van de dagen’, is een cyclus van 260 dagen die ontstaat door een getal van 1 tot 13 te combineren met een van 20 tekens: op de dag 1 Imix volgt 2 Ik', 3 Ak'b'al, enzovoort; de twee reeksen schuiven samen op, en dezelfde combinatie keert pas na 13 × 20 = 260 dagen terug. Het is de heilige kalender, die van de waarzeggerij en de namen. De haab is het benaderde zonnejaar: 18 maanden van 20 dagen plus 5 dagen ‘zonder naam’ (de wayeb), onheilspellende dagen waarop men niets nieuws begon. Tzolk'in en haab samen vormen de kalenderronde van 52 jaar (18 980 dagen), waarna dezelfde datum opnieuw verschijnt — een cyclus die de Azteken markeerden met de ceremonie van het Nieuwe Vuur.

Om verder dan 52 jaar te tellen, gebruikten de Maya's de lange telling, een aantal dagen verstreken sinds een mythische scheppingsdatum, geschreven in vijf posities: k'in (1 dag), winal (20), tun (360), k'atun (7 200), b'ak'tun (144 000). Het is deze telling die over 2012 deed spreken: op 21 december 2012 ging ze van 12.19.19.17.19 naar 13.0.0.0.0, het einde van de dertiende b'ak'tun — een wisseling van ‘millennium’, geen einde van de wereld, en geen enkele Maya-inscriptie kondigt wat dan ook aan voor die datum, op een laconieke vermelding op een monument in Tortuguero na.

De twintig dagtekens

De namen hieronder zijn die van het Yucateeks Maya, de best geattesteerde; de K'iche' van Guatemala, die deze telling nog bijhouden, hebben andere, en de Azteken de hunne (de tonalpohualli, tussen haakjes vermeld). De betekenis van elk teken komt van de kalenderbewaarders en de koloniale bronnen; ze heeft niet de precisie van een catalogus, en twee waarzeggers kunnen er twee lezingen van geven.

• Imix (Cipactli, de krokodil) — de geboorte, de voedende aarde, wat begint.
• Ik' (Ehecatl, de wind) — de adem, het woord, de geest die circuleert.
• Ak'b'al (Calli, het huis) — de nacht, de haard, de innerlijkheid.
• K'an (Cuetzpalin, de hagedis) — de maïs, het zaad, de overvloed.
• Chikchan (Coatl, de slang) — de levenskracht, het lichaam, de kracht die opstijgt.
• Kimi (Miquiztli, de dood) — de transformatie, de overgang, de voorouders.
• Manik' (Mazatl, het hert) — de hand, de behendigheid, de jacht.
• Lamat (Tochtli, het konijn) — Venus, de vruchtbaarheid, het spel.
• Muluk (Atl, het water) — het offer, de regen, de betaling van de schuld.
• Ok (Itzcuintli, de hond) — de trouw, de loyaliteit, de gids.
• Chuwen (Ozomatli, de aap) — de kunst, het weven, de draad van de tijd.
• Eb' (Malinalli, het gras) — de weg, de dauw, het gaan.
• B'en (Acatl, het riet) — het huis, het gezag, de pijler.
• Ix (Ocelotl, de jaguar) — de nacht, de kracht, het heilige.
• Men (Cuauhtli, de adelaar) — de visie, de hoogte, de ambitie.
• K'ib' (Cozcacuauhtli, de gier) — de vergeving, de herstelde fout, de wijsheid.
• Kab'an (Ollin, de beweging) — de aarde, de aardbeving, het idee.
• Etz'nab' (Tecpatl, de vuursteen) — het lemmet, de scherpe waarheid, de beslissing.
• Kawak (Quiahuitl, de regen) — het onweer, de familie, de opeenstapeling.
• Ajaw (Xochitl, de bloem) — de heer, de zon, de voltooiing.

De dertien getallen

Het getal nuanceert het teken. De traditionele lezing gaat van 1, het begin, nog broos, tot 13, de voltooiing, bijna overdreven; de middelste getallen, 6, 7 en 8, gelden als de meest evenwichtige, en de kalenderbewaarders kiezen graag die dagen voor ceremonies. Een 1 Kawak en een 13 Kawak delen het teken van de regen, maar de een draagt het nauwelijks en de ander loopt ervan over.

Wat men met de geboortedag deed

In heel Meso-Amerika werd de dag van de tzolk'in waarop men geboren werd, beschouwd als een lot en een temperament. Bij de Mixteken en de Azteken gaf hij de naam: de codices bewaren de biografie van de Mixteekse heer Acht Hert Jaguarklauw, geboren op een dag 8 Hert, en Nezahualcoyotl, de dichter-koning van Texcoco, droeg ook een dagnaam. Bij de Maya's las de waarzegger (ajq'ij, ‘die van de dagen’) de geboortedag om de sterke en zwakke punten van het kind te benoemen, en men raadpleegde de telling om de zaaitijd, de huwelijken, de vertrekken vast te leggen. Deze praktijk is in de hooglanden van Guatemala nooit opgehouden: de K'iche'-kalenderbewaarders houden vandaag nog de chol q'ij bij, dezelfde telling van 260 dagen, in continuïteit met de klassieke telling — wat het mogelijk maakte de correlatie tussen de Mayakalender en de gregoriaanse kalender te bevestigen.

De moderne ‘Maya-astrologie’

Wat men online onder die naam vindt — ‘Maya-tekens’ met gedetailleerde psychologische profielen, compatibiliteiten, een ‘synchronarium’ van dertien manen van 28 dagen — is grotendeels een reconstructie uit de jaren 1980 en 1990. Het meest verspreide systeem, de Dreamspell van José Argüelles (1987–1990), gebruikt een dagtelling die verschilt van de traditionele: ze telt 29 februari niet mee en is niet afgestemd op de chol q'ij van de K'iche'. Twee sites kunnen u dus twee verschillende Maya-tekens geven. Onze rekenmodule volgt de traditionele telling, die van de inscripties en van de huidige kalenderbewaarders; als een andere site u iets anders vertelt, is dat geen rekenfout, het is een andere kalender. De Mayakalender is authentiek en bewonderenswaardig; de ‘astrologie’ die eruit wordt afgeleid, is een recente uitvinding, als een spel op te vatten.

Wat dit waard is

Zoals elke astrologie, niets voorspellends: niemand heeft ooit aangetoond dat een kind geboren op een dag Jaguar sterker of nachtelijker is dan een kind geboren op een dag Bloem. Maar de tzolk'in heeft twee zeldzame kwaliteiten. Het is een levende kalender, sinds minstens tweeduizend jaar ononderbroken bijgehouden door een volk dat de verovering heeft overleefd, en hem raadplegen is een manier om een cultuur binnen te gaan eerder dan een geloof. En zijn twintig tekens zijn concrete beelden — de wind, de maïs, de weg, de vuursteen — die zich goed lenen tot het spel dat deze site voorstelt: zich afvragen wat het beeld over uzelf zegt, en er met z'n tweeën over praten. Voor de andere systemen, zie de Vedische astrologie, het Chinese teken en de geschiedenis van de westerse dierenriem.

Veelgestelde vragen

Waarom geeft een andere site mij een ander Maya-teken?

Omdat ze waarschijnlijk de telling van de Dreamspell gebruikt, die verschoven is ten opzichte van de traditionele telling en die 29 februari overslaat. Beide zijn intern coherent; alleen de traditionele telling is die van de Maya's.

Houdt de tzolk'in rekening met het geboorte-uur?

Nee: de dag verandert in de traditie bij dageraad, en de berekening kijkt alleen naar de datum. Iemand die om drie uur 's nachts geboren is, zou strikt genomen onder de vorige dag vallen; de rekenmodule volgt de burgerlijke datum.

Hadden de Maya's een dierenriem?

Ze observeerden Venus, de Maan en de verduisteringen heel nauwkeurig — de Dresden-codex bevat tabellen van een opmerkelijke precisie — en sommige onderzoekers menen in de Parijse codex een dierenriem van dertien sterrenbeelden te hebben herkend. Maar hun ‘astrologie’ van de persoon berustte, voor zover bekend, op de kalender en niet op de planeten.

En 2012?

Het einde van de dertiende b'ak'tun, op 21 december 2012, was een cycluswisseling vergelijkbaar met een overgang naar een nieuw millennium. Geen enkele Mayatekst voorspelt een catastrofe voor die datum; het idee kwam van westerse auteurs uit de jaren 1970 tot 2000.