Bu sayfa ne yapıyor, ne yapmıyor
Büyük dinlerin çift hakkında öğrettiklerini, kendi dile getirdikleri biçimiyle, aralarında taraf tutmadan ve onları yargılamadan anlatır. Ne yapmanız gerektiğini söylemez: laik devletlerde bu kurallar yalnızca kendilerini bunlara bağlı sayanları bağlar ve medeni hukuk — resmî nikâh, boşanma, soybağı — bunları devralmaz. Başka ülkelerde din, evlilik hukukunun kendisidir: İsrail, Lübnan, İslam hukuku uygulayan ülkelerin çoğu, kişisel statü bakımından Hindistan. Dinî tören sayfası ile sitenin ülke sayfaları, dinî bir evliliğin yasa önünde ne değer taşıdığını ülke ülke söyler.
Yedi gelenek sunuluyor: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık (iki ailesiyle: tarihsel Kiliseler ve Evanjelik Kiliseler), İslam, Yahudilik, Hinduizm ve Budizm. Her biri kendi içinde çeşitlidir; burada resmî ya da çoğunluğun benimsediği konum ile başlıca istisnalar verilmektedir.
Cinsel ilişkiden önce evlenmek gerekir mi?
Kitaplı dinlerin hepsi, farklı kesinlik derecelerinde evet der; Asya dinleri daha çok görenekle yanıt verir.
- Katoliklik. Cinsel ilişki evliliğe ayrılmıştır; evlilik dışında günahtır — Katekizm’in “zina” dediği, evli olmayan iki kişinin birleşmesi (no. 2353). Kilise ne nişanlılar ne de istikrarlı çiftler için istisna yapar. Uygulamada Avrupa’daki Katoliklerin ezici çoğunluğu evlilikten önce ilişki yaşar; Kilise bunu bilir ve kuralı korur.
- Ortodoksluk. Aynı kural, öğreti ile uygulama arasında aynı mesafeyle; evlilikten önce iffet çileci bir idealdir ve daha önce birlikte yaşamış çift güçlük çıkarılmadan evlendirilir.
- Protestanlık. Tarihsel Kiliseler (Lutherci, Reformcu, Anglikan) cinselliğin anlamını evlilikte bulduğunu öğretir, ama çoğu, birbirine bağlanan istikrarlı bir çiftin ilişkisini artık kınamaz; Evanjelik ve Pentekostal Kiliseler ise evliliğe kadar cinsel perhiz ister, bazen herkesin önünde verilen sözlerle (“saflık” hareketleri).
- İslam. Kesin yasak: evlilik dışı her cinsel ilişki, Kur’an’ın yasakladığı zinadır (17:32; 24:2). Dinî evlilik — bir sözleşme olan nikâh — tek yoldur; bu yüzden kimi çiftler erken, hatta birlikte yaşamaya başlamadan önce dinî nikâh kıyar. İslam hukuku uygulayan birçok ülkede zina aynı zamanda cezaî bir suçtur.
- Yahudilik. Geleneksel Yahudi hukuku ilişkiyi evliliğe ayırır — aile saflığı kuralları (nidda, ritüel banyo) zaten evlilik dışında ilişkiyi olanaksız kılar; liberal Yahudilik ve Masorti Yahudiliğinin önemli bir bölümü soruyu vicdana bırakır.
- Hinduizm. Dharma metinleri öğrenciyi evliliğe kadar bir brahmaçari, yani iffetli kılar ve Hindistan’da toplumsal norm çok güçlü kalır; ama bunu bütün Hindular için belirleyen bir otorite yoktur ve uygulamalar topluluklara ve ülkelere göre çok değişir.
- Budizm. Üçüncü ilke “cinsel kötü davranışı” — zinayı, zorlamayı, istismarı — yasaklar, ama hiçbir metin ilişkiden önce evliliği şart koşmaz; karar veren, çoğu zaman ölçülülük yönünde, Budist ülkelerin kültürleridir.
Dinlere göre eşlerin görevleri
Bütün gelenekler sadakat ve karşılıklı destek ister; bağın niteliği — sakrament, sözleşme, ritüel — ve bunun gerektirdikleri konusunda ayrılırlar.
- Katoliklik. Evlilik bir erkekle bir kadın arasında, çözülmez bir sakramenttir, “eşlerin iyiliğine, çocukların dünyaya getirilmesine ve eğitilmesine yönelmiştir” (kanon 1055). Eşler birbirine sadakat, yardım ve yaşama açıklık borçludur — yapay doğum kontrolü Humanae vitae’den (1968) beri yasaktır, doğal yöntemler kabul edilir — ve haklarla görevlerde eşittirler (kanon 1135). Boşanma yoktur: bir evlilik yalnızca hükümsüz ilan edilebilir, o da hiçbir zaman geçerli olmamışsa.
- Ortodoksluk. O da sakrament, ama Kilise sınırlı durumlarda (zina, terk) “oikonomia” yoluyla boşanmayı ve tövbe ritüeliyle üç keze kadar yeniden evlenmeyi kabul eder.
- Protestanlık. Evlilik bir sakrament değil — Luther onu “dünya işi” sayardı —, Tanrı’nın kutsadığı bir ahittir; sadakat, destek, paylaşım; boşanma dışlama olmaksızın bir başarısızlık olarak kabul edilir ve yeniden evlenmek mümkündür.
- İslam. Nikâh tanıklı bir sözleşmedir; kocanın karısına borçlu olduğu ve mülkiyeti kadında kalan bir mehir (mahr) içerir. Koca geçimi (nafaka) sağlamakla yükümlüdür: konut, yiyecek, giyim; kadın ise klasik hukukta birlikte yaşamakla ve “itaat”le yükümlüdür — birçok çağdaş Müslüman hukukçunun yeniden yorumladığı ya da reddettiği bir kavram. Çok eşlilik, eşler arasında adalet koşuluyla dört eşe kadar serbesttir; Türkiye ile Tunus’ta ise yasayla yasaktır. Boşanma vardır: kocanın boşaması (talak), kadının istediği boşanma (hul’), yargısal boşanma.
- Yahudilik. Evlilik sözleşmesi ketuba kocanın görevlerini sayar: yiyecek, giyim ve karı koca ilişkisi (ona); kadın birlikte yaşamakla yükümlüdür. Boşanma, kocanın karısına verdiği get ile olur — buradan, kendilerine bu belge verilmeyen “zincirli” kadınlar (agunot) sorunu doğar; liberal Yahudilik resmî boşanmayla yetinir.
- Hinduizm. Evlilik bir samskara, bir geçiş ritüelidir; ateşin çevresinde, her biri bir dilekle atılan yedi adımla (saptapadi) mühürlenir: yiyecek, güç, bolluk, mutluluk, çocuklar, uyum, dostluk. İlke olarak çözülmezdir; Hindistan’da 1955 tarihli Hindu Evlilik Yasası boşanmayı getirdi.
- Budizm. Evlilik bir ritüel değil, sivil bir iştir; Sigalovada Sutta kocaya beş görev (saygı, nezaket, sadakat, evin yönetiminde güven, armağanlar), kadına beş görev (evi çekip çevirmek, konuk ağırlamak, sadakat, malları korumak, beceri) yükler.
Başka dinden biriyle evlenilebilir mi?
- Katoliklik. Evet; “karma evlilik” (Katolik olmayan bir Hristiyanla) için piskoposun izniyle ya da “din farklılığı” (vaftiz edilmemiş biriyle) için muafiyetle. Katolik taraf inancını koruyacağına ve çocukların vaftiz edilip Kilise içinde yetiştirilmesi için “elinden geleni yapacağına” söz verir; öteki taraf, söz vermek zorunda olmaksızın bundan haberdar edilir.
- Ortodoksluk. Vaftizli başka bir Hristiyanla evlilik, çocukların Ortodoks yetiştirilmesi taahhüdüyle kilisede kıyılır; Hristiyan olmayan biriyle evlilik kıyılmaz.
- Protestanlık. Evet, hemen her zaman; ekümenik törenler — örneğin bir Katolik rahiple — yaygındır.
- İslam. Müslüman bir erkek “Kitap ehli” Yahudi ya da Hristiyan bir kadınla evlenebilir; Müslüman bir kadın klasik hukukta yalnızca bir Müslümanla evlenebilir — müstakbel koca din değiştirir — ve İslam hukuku uygulayan birçok ülke bu kuralı yasa yapar. Tunus kuralı 2017’de kaldırdı; evliliğin resmî nikâhla kurulduğu Türkiye ise bunu hiç uygulamadı.
- Yahudilik. Ortodoks ve Masorti hahamlar karma evlilik kıymaz; liberal hahamlar ise, her biri kendi vicdanına göre, kıyabilir. Yahudi bir anneden doğan çocuk Yahudi’dir (Ortodoksluk, Masorti); Amerikan liberal Yahudiliği, Yahudilik içinde yetiştirilen Yahudi babanın çocuğunu da tanır.
- Hinduizm. Gelenek topluluk içinde evlendirir; Hindistan’da dinler arası evlilik 1954 tarihli medeni evlilik yasasıyla (Special Marriage Act) ya da din değiştirerek yapılır ve bazı tapınaklar karma birliktelikleri kutlar.
- Budizm. Hiçbir engel yok.
Çocuklara karşı görevler
- Katoliklik. Çocuğu “ilk haftalar içinde” vaftiz ettirmek (kanon 867) ve inanç içinde yetiştirmek — kanon 1136 bunu anne babanın “çok ağır yükümlülüğü ve öncelikli hakkı” sayar: katekizm, ilk komünyon, konfirmasyon; vaftiz anne ve babaları da onlarla birlikte söz verir.
- Ortodoksluk. Erken çocuklukta vaftiz ve mesh (hrismasyon), en küçüklerin komünyonu, vaftiz ebeveynliği.
- Protestanlık. Tarihsel Kiliselerde bebek vaftizi, ergenlikte konfirmasyonla; Baptistlerde ve Evanjeliklerde çocuğun “takdimi”, ardından kendi seçimini yapabileceği yaşta vaftiz; iki durumda da din eğitimi anne babanın görevidir.
- İslam. Yeni doğanın kulağına fısıldanan ezan, yedinci gün akika kurbanıyla verilen ad, erkek çocukların sünneti, yedi yaşından itibaren namazın ve Kur’an’ın öğretilmesi; çocuk babasının dinini izler, babası onun geçimini sağlamakla yükümlüdür ve bakım hakkı kuralları (hidane) küçük çocukları anneye bırakır.
- Yahudilik. Erkek çocuğun sekizinci gün sünneti (brit mila), kız çocuğa ad verilmesi, eğitim — Talmud babaya Tora’yı, bir mesleği ve “yüzmeyi” öğretmeyi buyurur —, on üç yaşında bar mitzva ve on iki yaşında bat mitzva.
- Hinduizm. Bir dizi geçiş ritüeli: on birinci gün dolaylarında ad verme, ilk katı lokma, ilk saç kesimi, üst kastlardan erkek çocuklar için kutsal iplikle erginlenme; sonra eğitim ve geleneksel olarak çocuklarını evlendirme görevi.
- Budizm. Yine Sigalovada Sutta: çocuğu kötülükten uzak tutmak, iyiliğe yöneltmek, ona bir meslek öğretmek, uygun bir eş bulmak, zamanı gelince mirası devretmek — ve karşılığında çocuğun görevleri.
Peki yasa önünde?
Laik devletlerde bu kuralların hiçbiri bağlayıcı değildir: yaşı, rızayı, eşlerin eşitliğini, boşanmayı, soybağını yasa belirler ve dinî evlilik ancak aynı zamanda resmî nikâhla da kurulmuşsa sonuç doğurur — Fransa’da dinî tören resmî nikâhtan önce yapılamaz bile; Türkiye’de de Medeni Kanun (madde 143) aile cüzdanı gösterilmeden dinî törenin yapılamayacağını söyler. Başka yerlerde dinî evlilik resmî nikâh yerine geçer (İtalya, İspanya, Polonya, Birleşik Krallık, Yunanistan…) ya da var olan tek evliliktir (İsrail, Lübnan, Körfez ve Mağrip ülkelerinin çoğu). Dinî tören sayfası ile sitenin ülke sayfaları her ülkenin kuralını verir; resmî nikâh ve rıza sayfaları ise yasanın, dini ne olursa olsun her çiftten ne istediğini söyler.